الأستاذ الدكتور أنيس خصاونة

من المألوف والمعروف أن الناشطين السياسيين على المسرح السياسي الأردني وكنظرائهم في بلدان أخرى إما أن تكون مبادئهم وشعاراتهم التي ينادون بها مستمدة من قوالب حزبية سواء أيديولوجية أو برامجية أو من معتقدات فكرية أو براغماتية واقعية مستقلة.ويمكن تفهم حماس وإصرار وتمسك هؤلاء الناشطين بمبادئهم وتصوراتهم للمشهد السياسي الحالي وسعيهم الحثيث لتغييره عن طريق إقناع الآخرين بصواب قراءتهم وتشخيصهم لمشاكل الدولة والنظام السياسي وأخطاء الحكومة، وطرحهم لسبل وخيارات للتعامل مع هذه المشاكل .ويمكن الذهاب لأبعد من ذلك للقول بإمكانية التنبؤ بمواقف هؤلاء السياسيين على ضوء معتقداتهم وأفكارهم وطروحاتهم السابقة.

الحقيقة أن المشهد والحراك السياسي الأردني يتضمن كثيرا من الخلط والتغير السريع في المواقف لكثير من الناشطين السياسيين وخصوصا المحسوبين على المعارضة الوطنية لدرجة أن المراقب والمتتبع لهذا الحراك السياسي لم يعد قادرا في كثير من الأحيان على قراءة وتفسير مواقف بعض المعارضين ولا حتى التنبؤ بسلوكهم واتجاهاتهم السياسية المستقبلية .لقد أصبح القفز من موقع وموقف سياسي إلى موقف معادل له في القوة ومضاد له في الاتجاه قضية مألوفة في الأردن، وأصبح موضع تساؤل واستفهام كبيرين لدرجة أن موثوقية بعض الناشطين السياسيين ومصداقيتهم من قبل الجماهير قد أصبحت تحوم حولها الشكوك والأقاويل؟؟ لماذا يعارض البعض سياسات الحكومة في العلن ويناصرها ويدافع عنها سرا؟ ضمن هذا السياق يمكن الإشارة لبعض القادة والمعارضين من بعض الحركات السياسية الوطنية الذين لم نعد نسمع عنهم ولا عن معارضتهم ولا حتى عن نشاطاتهم في المسيرات والندوات ولا التصريحات ؟أين ذهبوا ولماذا سكتوا وهل تم إسكاتهم أم أن مطالبهم وشعاراتهم تحققت وذهب الفساد وانتشرت الديمقراطية وشاعت الحرية وذهب خطر التجنيس واستردت أموال موارد وعاد شاهين إلى خلف القضبان ؟أم أن الأداء المتميز لحكومة معروف البخيت أبهرهم ولجم ألسنتهم خصوصا مع تصويت مجلس النواب ألأفخم على براءة رئيس الحكومة؟

طبعا باعتقادنا المتواضع أن الأجوبة على الأسئلة المشار إليها تتراوح بين خيارين أولهما:الإرباك والإحباط الذي تشعر به بعض قيادات حركات المعارضة الأردنية نتيجة لتعدد وتناقض مواقف أطرافها وصعوبة الجمع والتوفيق بين مبادئها المتناقضة فكيف يمكن الجمع والتوفيق بين مبادئ وأفكار الحركات الإسلامية مع مباد وأفكار الأحزاب الشيوعية والبعثية والوطنية وأفكار المتقاعدين العسكريين ولجان المعلمين ومجموعات 36 وغيرها من الأطراف التي يصعب أن تنصهر وتكون كيمياءا متسقة موحدة مع بعضها مما حدا ببعض قيادات المعارضة ونشطائها إلى الانسحاب أو الركون إلى مراقبة المشهد دون التدخل في صياغته؟

أما الخيار والسبب الثاني برأينا وربما هو السبب الأوجه والأكثر إقناعا يعود إلى النفاق السياسي وشراء الذمم وركوب الموجة من بعض الناشطين السياسيين وذلك بهدف تحقق مكاسب مادية أو معنوية أو جاه أو تزلف ومغازلة للسلطة أو بعض رموزها. لم يكن يتصور احد على سبيل المثال أن يتحول بعض رموز المعارضة إلى كتاب مقالات المدح بالسلطة والحكومة التي لا تستطيع إزالة الشوك من يديها المضرجة بآثام مؤسسة موارد وهروب شاهين والتجنيس والكازينو وغيرها.كما لم يكن يتصور المواطن الأردني صمت كثيرا من رموز المعارضة وقادتها على التصويت غير المقنع وغير الموثوق على براءة رئيس الوزراء في القضية سيئة الذكر والمشينة قضية الكازينو.

وفي هذا الإطار فإن النفاق السياسي وشراء الذمم لا يقتصر على المعارضة بل يتعداها إلى قطاعات أخرى منها مجلس النواب والصحافة والكتاب وحتى بعض رجال الدين معممين أو غير معممين .فتصويت النواب على براءة رئيس الوزراء الذي أزال عنه المسؤولية القانونية ولم يزل عنه المسؤولية الأخلاقية في قضية الكازينو ربما لم تخلو من تأثير ونفاق سياسي ومغازلة للسلطة من البعض.فقد أشار عدد من النواب المصوتين في قضية الكازينو حسب ما أشار النائب المستقيل وصفي الرواشده في قناة نورمينا إلى تدخلات من جهات معينة تسعى إلى الطلب من النواب التصويت ببراءة رئيس الوزراء،وأعتقد أن أي مراقب لتفاصيل الجلسة التي تم فيها التصويت لشعر بما لا يدع مجالا للشك أن هناك قوة خفية وعلنية تسعى لتبرئة رئيس الوزراء ولم ترد هذه القوى أن تصغي للحجج القانونية المضادة في هذا الشام .

النفاق السياسي والتلون حسب مقتضيات الحال أصبحت ظاهرة سياسية مستشرية في الأردن وهي متعارضة مع الدين والأخلاق ونحن غير فخورين بها وبأبطالها وشخوصها مهما علا شأنهم فهذه الظاهرة فيها رخص وتقلب مستند لمصالح ذاتية وفيها تنازل عن المبادئ والقيم العليا التي نشأنا عليها وننشئ طلابنا عليها وقد أصبحت مهمتنا كمربين وتربويين وأساتذة جامعيين مهمة صعبة في إقناع طلابنا ومن يحبون سماعنا بالقدوة الحسنة لقياداتنا الإدارية والحكومية وكذلك قيادات المعارضة وذلك نظرا لسرعة تحولهم عند أول اختبار لشهوة السلطة أو المال أو الجاه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.