*- لا تفرحوا كثيرا او تتاملوا اكثر , لما ؟
*- الاجهزة الامنية صمام امان الانظمة الشمولية و المطلقة و هي القفاز الامامي و السلاح الاول و الاخير في مواجهة الشعب لذا هنالك خطوات قام بها النظام الاردني للتوائم مع هذه "الحقيقة" و ليست "النظرية" :
1-لقد خص راس النظام الراحل هذه المكانة بقوله اذا كان للشعب عشيرة فانا عشيرتي الجيش
2- الامتيازات "اللحظية" لهذه الاجهزة حتى يرهن ارادتها بيده و لعل الامتيازات الممنوحة للدرك اكبر مثال من خلال السلطة المستقلة و ارتفاع الرواتب مقارنة بقرنائهم في الامن العام , و التي اصبحت شبيهة بامتيازات المخابرات المستقلة عن وزارة الدفاع . لذا اصبح الانتساب للدرك بالواسطة و ميزة ايضا . ولكن ما ان يصبحوا في صف التقاعد حتى تظهر لهم ذكرى هذه الامتيازات الراحلة !!
3-ما يسمى بالثورة العربية قامت ضد الدرك العثماني !! فكيف ياتي نظام يقول ان شرعيته مستمدة من هذه الثورة ليؤسس حرسا سياسيا خاصا به و يسميه الدرك؟؟!!! و لاحظوا ان كتابة الكلمة على "ظهور" منتسبي هذه القوات هي بالتركية (ganderma) !!
4-لجوء النظام للقوة كسبيل للاقناع هو لافتقاره للشرعية كما قال افلاطون . لذا فهو يتصرف بفطرته و لا يمكن ان ينازع اي احد لسلب فطرته .
5- ربط مصير هذه الامتيازات بمصير النظام لذا نرى الاستوحاش في ضرب الحراك و تخوينه , ولكن رهان هذا النظام على ثقافة التجهيل لدى منتسبي هذه الاجهزة لكن لا يعدم المرء وجود بعض الوطنيين من هنا و هناك و الذي غلب عقله و ضميره لكنهم للاسف قلة ساكتة و غير مؤثرة و سرعان ما تحيد او يتم تقاعدها مبكرا حتى لا تؤثر على الثقافة الهجينة لعامة العسكر . و هذه الثقافة الهجينة هي لب المصائب من وراء هذه الاجهزة في جميع الدول العربية .

فإن الله تعالى حرم الاعتداء على نفس المسلم أو على أي جزء من بدنه، وقرر عقوبة شرعية على من يعتدي على شيء من ذلك، قال الله تعالى: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ [المائدة:45]، وقال الله تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً [الأحزاب:58].

... وخطب عمر بن الخطاب في إحدى خطبه فقال: إني لم أبعث عمالي ليضربوا أبشاركم وليأخذوا أموالكم، من فعل به ذلك فليرفعه إلي أقصه منه، فقال عمرو بن العاص: لو أن رجلاً أدب بعض رعيته أتقص منه؟ قال: إي والذي نفسي بيده، ألا أقصه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أقص من نفسه. انتهى من جامع الأصول 4/467.

والا لعنة الله على الظالمين .