قال عليه السلام : لا يرى أحدا إلا قال : هو خير مني وأتقى .

إنما الناس رجلان : رجل خير منه وأتقى ، ورجل شر منه وأدنى .

فإذا لقي الذي شر منه وأدنى قال : لعل خير هذا باطن وهو خير له ، وخيري ظاهر وهو شر لي .

وإذا رأى الذي هو خير منه وأتقى : تواضع له ليلحق به ، فإذا فعل ذلك فقد علا مجده ، وطاب خيره ، و حسن ذكره ، وساد أهل زمانه .

16ـ وسأله رجل عن قول الله : " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " ؟ الطلاق : 3 . فقال عليه السلام : للتوكل درجات :

منها : أن تثق به في أمرك كله فيما فعل بك ، فما فعل بك كنت راضيا .

وتعلم أنه لم يألك[3] خيرا ونظرا ، وتعلم أن الحكم في ذلك له ، فتتوكل عليه بتفويض ذلك إليه .

ومن ذلك : الإيمان بغيوب الله التي لم يحط علمك بها ، فوكلت علمها إليه وإلى أمنائه عليها ، ووثقت به فيها وفي غيرها .

17ـ وسأله أحمد بن نجم عن العجب الذي يفسد العمل ؟

فقال عليه السلام : للعجب درجات : منها : أن يزين للعبد سوء عمله فيراه حسنا فيعجبه ، ويحسب أنه يحسن صنعا .

ومنها : أن يؤمن العبد بربه فيمن على الله ، ولله المنّة عليه فيه .

18ـ قال الفضل قالوا لأبي الحسن الرضا عليه السلام :

يونس بن عبد الرحمن يزعم أن المعرفة إنما هي اكتساب .

قال عليه السلام : لا ما أصاب ، إن الله يعطي الإيمان من يشاء فمنهم من يجعله مستقرا فيه ومنهم من يجعله مستودعا عنده ، فأما المستقر : فالذي لا يسلبه الله ذلك أبدا ، وأما المستودع : فالذي يعطاه الرجل ثم يسلبه إياه .

19ـ وقال صفوان بن يحيى : سألت الرضا عليه السلام عن المعرفة هل للعباد فيها صنع ؟ قال عليه السلام : لا .

قالوا : لهم فيها أجر ؟ قال عليه السلام : نعم تطول عليهم بالمعرفة ، وتطول ـ امتن ـ عليهم بالصواب [4].

20ـ وقال الفضيل بن يسار سألت الرضا عليه السلام عن أفاعيل العباد مخلوقة هي أم غير مخلوقة ؟

قال عليه السلام : هي والله مخلوقة - أراد خلق تقدير لا خلق تكوين - .

ثم قال عليه السلام : إن الإيمان : أفضل من الإسلام بدرجة ، والتقوى : أفضل من الإيمان بدرجة ، واليقين : أفضل من الإيمان بدرجة ، ولم يعط بنو آدم أفضل من اليقين . ـ اللهم أرزقنا اليقين ـ.

21ـ وسئل عن خيار العباد ؟ فقال عليه السلام :

الذين إذا أحسنوا استبشروا ، وإذا أساءوا استغفروا .

وإذا أعطوا شكروا ، وإذا ابتلوا صبروا ، وإذا غضبوا عفوا .

ـ اللهم أجعلنا منهم ـ.