الجميع يعلم أن جميع المترشحين سواء المطبلين او من يدعوا انهم يريدوا الإصلاح هم عبارة عن مرشحين لسببين لا ثالث لهم أولا الراتب الخيالي مدى الحياة ولورثتهم والحصول على لقب نائب سابق وهم يعلموا أنهم لن ولا يمكنهم أقرار أي قانون لا تريدة الحكومة والجهات التي تسمح لهم بالحصول على امتيازات المجلس وهم جميعا وخاصة من يدعوا المعارضة ومحاولة الإصلاح هم عبارة عن شهود زور وسيكونوا ستار للادعاء أن النظام سمح بنجاح معارضين كالمعارض السابق الشرس النسور الذي مجرد التلويح له بمنصب انقلب 180 درجة وهم على طريقة

أقتباس: عن الضمائر ,صمير الغائب و المخاطب و المتكلم" ضمير متصل و ضمير منفصل.
من الثابت أنّ الضمير يسهم في رقيّ الإنسان وتقدّمه من خلال توجيه البشريّة نحو الحق والابتعاد عن الباطل ، وقد يختلف عمل الضمير من شخص إلى آخر، إلا أنّ وجوده لدى الإنسان لا خلاف فيه ،ويُعريف الضمير على أنّه مركّب من خبرات يكتسبها الإنسان وجدانيّاً تساعده على فهم المسؤوليّة الأخلاقيّة للسلوكيّات التي ينتهجها وسط مجتمعه، وذلك بتمييزه بين الحق والباطل بناء على وضعه في المجتمع،فالضمير لا يورّث، وإنّما يكتسبه الإنسان من خلال..

التربية والظروف المعيشيّة، ويرتبط الضمير كذلك بأداء الواجب, حيث إنّ التقصير في أداء الواجبات السلوكيّة يصاحبه ما يعرف بتأنيب الضمير، وبالتالي سيادة الأخلاق الحميدة في المجتمع. يتعلّق الضمير بالأنا، بالإضافة إلى الضمير الفردي آخر جماعي قد يتّسع ليشمل المجتمع بأكمله، وهو ما يفسر الثورات الشعبيّة على الظلم والاضطهاد.لذلك لا يقيّم الضمير الأفعال التي قام بها الإنسان في الماضي فقط، بل يشمل الأفعال في الوقت الحاضر والنوايا المستقبليّة ايظاً.
أقتباس أخر
المرياع،إذا سار يسير القطيع وراءه معتقدا انه...

لو تكرّمت يا فظيلة الشيخ وقلت **كلنا * بدل كلهم بأختصار شديد، لربما تكون منصفاً أكثر!!

شيخنا الكريم لم أجد أعظم ولا أبلغ من القرأن الكريم ،وفيه حل كل شيئيخطر على بال أي أنسان،وأتوقف عند بعض أياته اعظمتها، ومما أستوقفني الاية الكريمة " عاماةُ ناصبه تصلى ناراً حاميه"أي أية المساواة بين المسلم والكافر!!! في المصير,فهذا كافر يتمتع بالحيلة الدنيا كالانعام ويأخذ نصيبه بها كاملاً ومن يحرم نفسه من ملاذاتها ويتعب في العبادة من عمرةً الى حج و صيام وقيام ،وكان مصيره النار فلماذا أتعب نفسه،لماذا؟؟؟
أما الاية رقم 176 في البقرة ليس البر..الى أخرها التي تحدد المواصفات في المسلم..

وهي تُفسر وتشرح معنى الاية السابقة عاماةً ناصبه,فأين نحن من الايتين ؟؟وما موقفنا من كل أيةً فقول:يا أيها الذين أمنوا..نداء للذين أمنوا فقط ،فهل نحن مسلمين ام مؤمنين ام..؟؟

شيخنا الفاضل كنت غير موفقا في كتابه هذا المقال والاجابه موجوده ولكني اعتذر

انا شخصياً اؤيد ما كتبه الشيخ ليث شبيلات حول السبب الذي جعلهم يشاركون بهذه الانتخابات ،وربما كان قرارهم اقرب للصواب منه للتعني المؤدي للانتحار وربما لما هو اسوأ

اخي ابن الجنوب كنت انت موفقا عندما نصبت المجرور (موفقا) شكرا لك

اولاً: فضيلة الشيخ لم ترد على ابن الجنوب على ما جاء بتعليقه وذهبت للانتقاد اللغوي!!وتركت ما هو أهم.ونسألك هل الهمزة منفصله أم على كرسي وما القاعدة اللغوية في ذلك للرئبال او ما الرءبال؟وفي سورة القيامة استخدمت اهداهما بالضاد واخرى بالظاء وهما " وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة" فلما النضارة بــ الـضاد، وكلمة ناظرة بــالـظاد ،وضل بمعنى تاه بـالضاد وظل بمعنى فيئ الشجرة بالظاء,فما هي القاعدة لذلك؟
الا انني أشاطره تعليقة انك لم تكن موفق في مقالتك هذه.
وثانياً: في الجملة الثالثة، ما هي الشرعيات..

الاخرى الممكنة للتطبيق ، وما هي مصداقية الصناديق حسب ما علمنا وتمت ممارسته على الصناديق السابقة واللاحقة بالتأكيد؟
وعندما تتمنى التوفيق,او عندما لا تجد تفسيراً للتهافت الشديد للترشح!!! فقد أقررت بعدم الاقتناع بالانتخابات ونزاتها!!!،وتكمل لتصل ,فلا المشاركة في المجلس ..الى تنقذه مما فيه فلما شددت على أيدي المقتنعين اذاً؟الا يُعتبر ذلك كلاماً متناقظاً؟
وان سمحت لي بعدم اكمال القراءة.
ثالثاً:افراط في الترشّح 120 من الجبهة، "سيفوز من 5 – 7 ولربما أكثر من الجبهة،...

لا لشيئ الا ان تكون القرارات القادمة مُشرعنة ممهورة بخاتم الحزب، ليجدوا من يُدافع معهم وعنهم لأشتراك الحزب بأقتراف دم الوطن (الضمير هم هُنا ).
ان سمحف لي ان اقول بأن الحزب انتصر على وهزم من أغلق مقراتهكم *وضمير الـ هم* أنفسهم،بعد ان زجوا بأحد رموز الحزب بالسجن ولم تُحركواساكنناً,بأنتظار ان يأتيكم النصر من عند العم سام وبريطانيا لا من الله!!! واستمتعوا بالقادم!!!.
رابعاً: سؤالي لفظيلتكم ،لما ولمن *المقالة*؟؟

حقيقة أنا أرى المقالة جميلة ،وهي تعبر عن ثروة أدبية كبيرة وقدرة عالية على الربط بين الأصالة والمعاصرة ، كما أنني لا أجد فيها استفزازا لأحد وهي تنطبق علينا جميعا إلا من رحم الله .
بالنسبة لقواعد كتابة الهمزة المتوسطة فأنا أعاني فيها من بعض الضعف لكني أعلم أن هناك فرقا كبيرا بين حرفي (ض ،ظ ) وهذا الفرق كفيل بتغيير معنى الكلمة .

اخوي سويلم مساك الله بالخير
اللسان القويم ليس عيبا والذي لا يفرق بين المنصوب والمجرور لغة لن يفرق بين الفاعل والمفعول به سياسيا
لا تزعل يا شيخ سويلم. مافيه جوز يتهاوشن عليه الذراير ترى خويك فاهم علي زين لا تخاف لكن ليتك وهو تقولوا من انتم حتى نطلب العذر او الصداقة واسم الرجل ما يعيبه وبخاطرط

صبحكم الله بالخير للجميع السياسة،عرفها هارولد بأنها عبارة عن دراسة السلطة التي تقوم بتحديد المصادر المحدودة، وعرفها ديفيد إيستون بأنها دراسة تقسيم الموارد الموجودة في المجتمع عن طريق السلطة، والواقعيّون عرفوها بأنها فنٌّ يقوم على دراسة الواقع السياسي وتغييره موضوعياًومنهم من قال انها ممارسة نظريّة التأثير على الآخرين ،ومن قال انها فن الممكن، ومن قال **انها اللعبُ على الحبال!!**الى من قال ان السياسي لا دين له ولا أخلاق" والعياذُ بالله. والسياسة لا وجود للأخلاق فيها ،وهي لتحقيق المأرب والمصالح

الى ان يصل الامر الى" الغاية تبرر الوسيلة،، (قول ماسوني بأمتياز)" وبدون اي ثوابت للاخلاق او الدين،اماأنواع السياسات، فحدث ولا حرج!
اما سويلم ونتكلم هنا عن ضمير المتكلم انا او نحن،فلست بشيخ كما لقبتني ويا ليتني أحصل على لقب شيخ,فهي بحاجةً الى مهارات تفوق الحصول على الطب او الهندسة،واستطيع ان امسك بالالكترون واحركه واركبه على الذرة وافصله عنها متى أُريد في وقت لا يزال قومي لا يُحسنوا تركيب الطحنة على البهيم أجلكم الله.

اما الذي يخدم 20 سنة قاسية يغيب عن ابناءه طيلة ايام الاسبوع راتب 280 دينار اما النائب الغائب عن معظم الجلسات الف دينار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ النائب لا يداوم طول ال 4 سنوات 80 يوم عمل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الف دينار على ايش؟؟؟؟ ما بدناش نواب ابدا ,,, الحياة بدون نواب احسن بكثيررررر

في تعليق 10 انت و كانك مرعوب عندما تخاطب الشيخ و تقول له( انك لم تكن موفق) عادي لا تخاف انصب موفق في هذه الحالة ,,,, و اللي ما كاره يا ناره ,,,, فانت ليس بمستوى الشيخ و تسال عن امور مثل ناظرة و ناضرة و هذا من صميم اللغة فالكلمتان مختلفتان باللفظ و المعنى و ما الخلل في ذلك ؟؟؟؟ كمان شوي احكي قمر و شمس ليش مختلفات ,,, يا رجل بغض النظر عن اختلافي او توافقي مع الانتخابات و هاي الامور كلها ,, انصحك حط راسك ونام و لا تقارع حد انتا مش قده